Краткое содержание романа «Война и мир» эпилог

Наступил 1819 год, и военные события в Европе улеглись, хотя продолжали идти мощные социальные процессы. Деятельность исторических деятелей пересматривалась и критиковалась.

Александр I также не избежал осуждения историков и простых граждан, которым казалось, что нужно было принимать другие решения. Его критиковали за внешнюю политику: коалицию антифранцузских держав, руководство Венским конгрессом и Священным союзом.

Внутренняя политика также не устраивала: развилась политическая реакция, которая отменяла проявления прогресса, выступала за сохранение старого строя, подавляла оппозицию.

Историческим личностям случается ошибаться и заблуждаться. Они обычные люди, зависящие от многих внешних процессов, поэтому осуждать их бессмысленно.

Каковы были цели исторических деятелей? Если они хотели снискать славы для своих государств, то можно было обойтись без кровопролитных войн и завоеваний. Цивилизованные методы подошли бы больше.

Истинные цели всей международной политики не видны, но и понятия «гениальность» и «случайность» также не годятся для объяснения происходивших процессов. Не было особой гениальности в действиях Наполеона и Александра I, они должны были выполнить свое историческое предназначение.

Но также не было ничего случайного в их решениях, которые подчинялись логике социальных изменений.

Массовое воинственное перемещение народов с запада на восток сложилось из миллиона случайностей, за которыми стоит разрушение прежнего государственного устройства.

Революция во Франции (1789) привела к краху монархического режима, вслед пришла власть Директории, которая окончательно расшаталась к моменту прихода Наполеона в 1799 году.

Это человек даже не был французом, но стал консулом Франции, а потом и человеком, которого признали все европейские монархи.

Он одерживает цепь случайных побед, потому что власти слабы, а ему все сходит с рук. Его бесчеловечные походы в Африку, на Мальту, дерзкие действия в Европе нарушают все разумные правила, зато появляется лидер нового формата. Преступления Наполеона постепенно становятся проявлениями величия, его считают Македонским нового времени.

Европа напугана его силой и жестокостью.

Цепь обратных случайностей приводит Наполеона к краху в России. Наконец-то в нем видят того, кого и надо было, - преступника.

Наполеон, который опустошил Францию и часть Европы, возвращается в Париж, чтоб сыграть последнюю историческую роль. Он встречен с восторгом, хоть и будет в скором времени смещен, что говорит о кризисе власти во Франции.

Бонапарт живет на острове Эльба и пишет оправдательные мемуары, в то же время в Европе зарождается мощный антифранцузский протест, во главу которого идеально вписывается Александр I.

У него есть личная причина отмстить Наполеону за войну 1812 года, он справедлив, кроток и проявляет интерес ко всем европейским государствам. Его участие в Отечественной войне несущественно, зато он отличился в Битве народов и дальнейших сражениях, расширивших российскую империю. Но, будучи на вершине власти, русский император ударяется в мистицизм и отдает власть в руки других людей.

В 1813 году Наташа вышла замуж за Пьера, и это ненадолго развлекло старого графа Ростова.

Старика подкосили потери последнего года: разорение, потеря дома и имущества, сожжение Москвы, смерть Пети, страдания Наташи из-за смерти Болконского. Граф умер как раз в тот момент, когда дела стали невыносимы.

Николай тотчас уволился и приехал из Парижа домой.

Ростов мог отказаться от наследства, состоявшего из долгов, но решил их выплатить. Часть денег дал Безухов, остальные средства выручили, продав имущество с торгов.

Кредиторы не церемонились с наследником, поэтому дела у Николая стали совсем плохи. Он жил с матерью и Соней в съемной квартире, содержа их всех на скромный доход от службы.

Графиня не осознает бедственного положения, так как Николай пытается создать для нее иллюзию роскоши. Соня терпеливо переносит тяготы, помогает вести хозяйство, но Николай держится от нее отстраненно. Он ценит, но не любит девушку.

Наташа не знает о том, как тяжело брату, так как он скрывает свои финансовые проблемы

Княжна Марья Болконская приехала в Москву и узнала о бедственном положении Николая Ростова.

Она внутренне радовалась, когда ей говорили, что молодой человек «жертвовал собой ради матери». Это выдавало благородство и порядочность Ростова, Марья не ошиблась в нем.

Когда она решилась навестить Ростовых, Николай держался с ней сухо и холодно, считая, что не вправе больше выказывать девушке привязанность.

Болконская расстроилась, надеясь, что причина не в охлаждении Николая, а в чем-то другом.

Когда Николай по просьбе матери из учтивости посещает Марью, он снова держится отстраненно, что ранит девушку. Княжна плачет и взывает Николая на искренний разговор, это восстанавливает между ними близость.

В 1814 году Ростов женился на княжне Марье и переехал в имение Болконских. Он живет там с женой, мамой и кузиной Соней.

Ему быстро удалось поправить финансовые дела, а через 6 лет он приумножил хозяйство. Также он планировал выкупить имение Ростовых, Отрадное.

Николай с усердием и энтузиазмом погрузился в хозяйственные дела, много учился у русских мужиков, у самого народа. Ростов быстро понял потребности крестьян и обеспечил им такие условия жизни, чтоб они могли работать и на себя, и на него. Николай не считал себя благодетелем, он лишь хотел не допустить разорения детей. Однако его хозяйства были лучшими в округе, а мужики боготворили нового хозяина.

Княжна Марья ревновала мужа к этой стороне его жизни, ей трудно было принять его любовь к мужикам и хозяйственным делам.

Ростова мучает суровость его характера, из-за которой он иногда срывался на людей и поднимал на них руку. Увидев однажды, как расстраивается из-за этого княжна, он стал себя сдерживать. Со временем он воспитал в себе хладнокровие, срываясь лишь изредка. Николай стал спокойнее и рассудительнее. В Марье Николай открывает все больше красоты и душевных качеств.

Соня по-прежнему жила в доме Ростовых, смирившись со своей ролью. Она ухаживала за матерью-графиней, играла с детьми, помогала в хозяйстве и не могла даже представить себя отдельно от семьи.

Княжна пытается полюбить Соню, но у нее не получается. Наташа жалеет ее и называет «пустоцветом», но понимает, что кузину не тяготит такая жизнь.

Иногда все родственники Ростовых и Болконских съезжаются в Лысые Горы и гостят подолгу, это сближает семью.

Декабрь 1820 года. В имении Ростовых гостят Безуховы, не хватает только Пьера, который задержался в Москве. Его с нетерпением ждут. Василий Денисов также в гостях у Николая.

Наташа уже мать четверых детей, а княжна Марья беременна третьим ребенком. Старшего ее сына зовут Андрей, младшую дочку – Наташей, и она любимица отца. Николай с радостью возится с дочкой, танцует, смешит ее.

Между супругами пробежал холодок, Марье кажется, что Николай на нее сердится и что она ему неприятна из-за беременности. Ростов успокаивает Мари: он чувствует к ней нечто большее, чем любовь.

«Я не люблю, а так, не знаю, как тебе сказать. Без тебя и когда вот так у нас какая-то кошка пробежит, я как будто пропал и ничего не могу. Ну что, я люблю палец свой? Я не люблю, а попробуй, отрежь его».

Николай хочет уговорить Пьера остаться у него на всю зиму, княжне нравится эта идея.

За 7 лет брака Наташа Ростова стала матерью 4 детей и полностью посвятила себя семье. В свете не одобряли такой чрезмерной любви к мужу и детям, но Наташе было все равно, она не появлялась в обществе. Все занятия, пение, уход за собой и наряды Наташа забросила.

Она без остатка посвятила себя мужу и потребовала от него такого же подчинения, на что Пьер легко согласился. Он не смел ни беседовать, ни флиртовать с другими женщинами, ведь это могло расстроить Наташу. При этом она все равно ревновала мужа ко всем. Близкие добродушно посмеивались над ревностью Наташи и позицией подкаблучника Пьера.

Безухов чувствовал себя хорошим человеком, держался в обществе крепко и уверенно, потому что Наташа словно была отражением его лучших качеств.

Наташа сама предложила Пьеру съездить по делам в Петербург, так как придавала большое значение всем занятиям мужа. Но 4-недельный срок вышел, прошло 6 недель, а Пьер не возвращался, и Наташа нервничала.

Денисов удивлялся перемене, которая случилась в Наташе, он не узнавал ее в этой раздражительной женщине.

Когда Безухов приезжает, Наташа становится такой же, как прежде, - она сияет и радуется.

Поворчав немного на мужа, она ведет его к их 3-месячному сыну Пете, и они умиляются ребенку. Наташа делится с княжной, что Пьер отлично нянчится с детьми. А вот Николай Ростов не понимает прелести младенцев, считая их слишком скучными для себя.

Пьер был тем человеком, приезда которого ожидали все в доме, не только Наташа. Он умел сплотить людей и их разные миры в одно приятное сообщество. Пьер привозил подарки, успокаивал тревожность жены, вовлекал детей в игры, уравновешивал нрав Николая и создавал ту атмосферу, в которой всем было комфортно.

15-летний Николенька Болконский всем сердцем любил Пьера и хотел быть на него похожим. Так же трепетно он любил и Наташу, которую когда-то любил его отец, а потом «завещал» своему другу – Безухову.

Старая графиня Ростова совсем состарилась и проживала свои дни бесцельно, чтоб только день за днем производить какие-то действия. Пьер, Мари, Наташа и Николай понимали состояние графини и снисходительно относились к ее капризам, потому что ей оставалось недолго жить.

Пьер раздает подарки, старая графиня говорит обычные фразы благодарности и одобрения. Молодежь не может вести при ней непринужденный разговор: слишком многое придется объяснять, а что-то и вовсе будет не интересно. Денисов хочет узнать о новостях из Петербурга и Москвы, но темы сводятся к обсуждению знакомых графини. Все терпеливо пережидают эти «специальные» разговоры для матушки.

Пьер идет в диванную, где играют дети, и присоединяется к ним.

Малыши в восторге.

Детей отправляют спать, но Николенька просит оставить его с взрослыми. Он внимает каждому слову Пьера. Безухов обращает внимание княжны на то, что мальчик становится похожим на отца.

Мужчины уходят в кабинет Николая, чтобы обсудить то дело, которое задержало Пьера в Петербурге. Речь идет о тайном сообществе, замышляющим государственный переворот.

Безухов говорит о кризисе власти, о том, что император губит все прогрессивное и достойное. Эти слова живо отзываются Николеньке Болконскому. Мужчины спорят.

Ростов не согласен с деятельностью тайного общества и уверяет, что вступится за государя, если это общество начнет ему вредить.

Взрослые недовольны, что подросток услышал все эти разговоры.

Вечером Николай Ростов застает жену за ведением записей: оказывается, княжна Марья ведет дневник, в котором записывает все важные наблюдения за детьми. Она ведет непрерывную нравственную работу, много думает о воспитании. Это вызывает восхищение Николая: он всегда считал Мари удивительно чистым существом и был рад тому, что она стала частью его жизни.

Княжна Марья разделяет мнение мужа о тайном обществе, тут супруги единодушны. Княжна понимает, что хоть она и далека от интересов мужа, она бесконечно любит его.

Ростовы говорят о судьбе Николеньки: княжна переживает о том, что уделяет мало времени и внимания подростку. Она видит в мальчике чудесный цельный характер и хочет помочь его развитию.

Наташа не может наговориться с мужем, когда они остаются одни. Они перескакивают с темы на тему, говорят обо всем сразу, не договаривая, но все понимая.

Пьер рассказывает Наташе о необходимости тайного общества, о деятельности, направленной на добро и прогресс. Жена спрашивает, одобрил бы это Платон Каратаев, самый уважаемый для мужа человек.

Пьер решает, что, пожалуй, не понял, но мог бы одобрить.

Наташа ставит Марью в пример как образец добродетели, но тут же требует, чтоб Пьер любил только ее, Наташу. Супруги признаются другу к другу в чувствах, которые только окрепли в разлуке.

Николенька в это время лежит в кровати, проснувшись от страшного сна, в котором он и Пьер идут во главе войска.

Мальчик мечтает сделать в своей жизни что-то значительное, чтоб стать достойным своего отца.

Древние историки связывали жизнь народов с жизнью лиц, руководивших ими. Казалось, что за движением народа стоит император, политик, реформатор, писатель или другое лицо, управляемое божьей силой.

Современные историки утверждают, что отказались от идеи божественного вмешательства, но все равно приписывают сверхъестественные силы высшим лицам.

«Если вместо божественной власти стала другая сила, то надо объяснить, в чем состоит эта новая сила, ибо именно в этой-то силе и заключается весь интерес истории».

Еще одно заблуждение исследователей в том, что все народы имеют какую-то понятную цель, которая ими движет. Становится хоть что-то понятно, если смотреть на события спустя время, но в моменте мало кто может объяснить исторические процессы.

Историкам необходимо показать, какая связь есть между народом и историческим лицом, руководящим им.

Одной власти не хватает для объяснений. Появляется понятие идеи, которая зреет в умах сразу многих людей и толкает их на определенные действия. Но здесь появляется противоречие: считается, что власть может подавить идею.

«Идеи революции, общее настроение произвело власть Наполеона. Власть же Наполеона подавила идеи революции и общее настроение. Из последовательного ряда таких противоречий составлены все описания общих историков».

Проблема исторического анализа заключается в том, что каждый историк видит ситуацию со своей стороны, у каждого своя «правда». По мнению одних, Наполеон пришел к власти благодаря гениальности и добродетелям, по мнению других – совершив преступления и подлость. И так во всем.

Историки противоречат и друг другу, и даже самим себе.

История только тогда станет правдивой и объективной, когда она будет написана не про одно лицо (Наполеона или Александра), а сразу про всех участников истории.

Исторические факты представляются как ассигнации и монеты. Они приносят пользу, пока их не становится слишком много и они не обесцениваются. Но за каждым активом должно стоять реальное «золото» истины, правдивое понимание событий и судеб людей, а зачастую этого нет.

Власть одного человека, пусть даже монарха, не может заставить массы людей выполнять что-либо. Напрашивается вывод, что массы многое решают самостоятельно. Зато лица, наделенные властью, могут стать носителем общей идеи, встать во главе народа.

«Власть есть совокупность воль масс, перенесенная выраженным или молчаливым согласием на избранных массами правителей».

Рассматривать исторические процессы необходимо также с точки зрения права и обществоведения.

Особая сложность в том, какую власть считать правой. При переворотах и смене власти сначала одна сторона является преступной, а потом другая объявляется вне закона. Очевидно, что и французскую революцию, и приход Наполеона можно рассматривать как преступные деяния.

Еще одна сложность: в мирное время все вопросы о справедливости власти решаются проще, чем в военное время.

Ни одно историческое лицо не способно объяснить движение народов и их цели.

«Ничем не доказано, чтобы цель человечества состояла в свободе, равенстве, просвещении или цивилизации». Этому противоречат междоусобицы, войны, революции и готовность одних людей из-за идеи убивать других людей.

Необходимо разобраться с феноменом власти. Сначала ею наделяются отдельные личности по желанию народа, а потом эти личности опять же применяют власть, чтобы руководить массами.

Власть – явление, возникающее в любом сообществе людей. В ней нет божественного вмешательства, но есть сложные взаимоотношения между разными группами, сообществами и отдельными персонами.

Стоит разорвать связь между событиями и приказаниями, которые были отданы историческими деятелями для совершения этих событий. Ни одно приказание не может быть исполнено в точности, так как его корректируют обстоятельства, волевые решения многих людей, противодействующие силы.

А сколько существует неисполненных приказаний и несостоявшихся событий, хотя их планировали!

Один Наполеон не мог отправить 600 тысяч человек воевать с Россией, просто сложилось масштабное историческое явление.

Для военного времени характерен и такой нюанс: «Наибольшее количество людей принимают наибольшее прямое участие и наименьшее количество людей — наименьшее прямое участие в том совокупном действии, для которого они складываются». Император или полководец принимают мало участия, а массы – много, но они не могут приказывать, в этом суть власти.

Как становится возможным то, что миллионы людей вовлекаются в войны с большим количеством жертв?

Они должны оправдать себя и снять с себя нравственную ответственность за убийства и экономическое разорение. Поэтому появляются «красивые» причины для кровавых событий: достичь славы, привести страны к равенству, величию, единению, прогрессу или цивилизованности.

Историкам важно понимать, что приказы высших лиц всегда идут вслед за начинающимся событием, а не наоборот.

А власть в историческом процессе работает так:

«В нравственном отношении причиною события представляется власть в физическом отношении — те, которые подчиняются власти. Но так как нравственная деятельность немыслима без физической, то причина события находится ни в той, ни в другой, а в соединении обеих».

В любом историческом процессе все равно есть свобода воли отдельного человека. «Представить себе человека, не имеющего свободы, нельзя иначе, как лишенным жизни». Но человеку приходится подчиняться общим законам социума и ограничивать свободу своих решений.

Поэтому в движении народов свободы уже нет, а есть какие-то другие законы, которые предстоит выяснить ученым.

История не видит противоречия между свободой человека и необходимостью действовать по социальным правилам. Для истории они слиты воедино, в каждом действии уже есть мера свободы и необходимости.

Если знать, при каких условиях человек совершает преступные действия, то видна его несвобода и те факторы, которые заставили его это сделать. Такой человек представляется менее виновным. Чем больше необходимости в поступке, тем меньше свободы и тем меньше вины. Человека будто что-то толкает.

При любом действии человека надо учитывать его причины, время, когда было совершен поступок и следование правилам внешнего мира.

1. Злодей не кажется таким виноватым, если его взрастила злая среда, у него были причины стать плохим.

2. Чем больше времени прошло с момента поступка, тем меньше мы видим в нем зла, отмечаем лишь последствия.

3. Если мы ничего не знаем о причинах, то судим человека за поступки строже, так как он кажется свободным от них.

Даже учитывая все три описанных фактора, можно увидеть, что никогда нет абсолютной свободы или абсолютной необходимости.

Человек и свободен, и подчинен.

«Для того, чтобы представить себе человека совершенно свободного, не подлежащего закону необходимости, мы должны представить его себе одного вне пространства, вне времени и вне зависимости от причин».

Трудно понять законы, по которым действуют массы.

Важно, чтобы свобода была содержанием, а необходимость – формой выражения этого содержания. Все, чего история не может объяснить, – это свобода. Все, что укладывается в законы и правила, – необходимость.

Свобода действий для человека отменяет все законы необходимости, по которым он действует. А значит, наука не может объяснять причины развития войн, переселения народов, революций и других событий. История может только фиксировать события и пытаться их подогнать под какие-то объяснения.

Нужны новые приемы мышления, которые историки смогут применить в исследованиях. Нужно искать не причины, а законы, по которым совершаются исторические события.

«Если история имеет предметом изучения движения народов и человечества, а не описание эпизодов из жизни людей, то она должна, отстранив понятие причин, отыскивать законы».

Когда стало ясно, что Земля вертится вокруг солнца, а не наоборот, исчезла космогония древних ученых. Так же должно произойти с историей: должен поменяться сам взгляд на вещи.

«Необходимо отказаться от несуществующей свободы и признать неощущаемую нами зависимость», чтобы объяснить причины возникновения войн, революций, переселений и прочих исторических процессов.