Упражнение / номер 625, ГДЗ по русскому языку за 7 класс к учебнику Барановой, Ладыженской
Добро в русском искусстве
Мне не кажутся правильными банальные характеристики новгородских и псковских церквей как преисполненных только силы и мощи, как грубых и лаконичных в своей простоте. Для этого они слишком невелики. Руки строителей словно вылепили их, а не «вытягивали» кирпичом и не вытёсывали их стены. Поставили их на пригорках — где виднее, позволили им заглянуть в глубину рек и озёр, приветливо встречать «плавающих и путешествующих». Их строили в единении с природой, не чертили предварительно планы на пергаменте или бумаге, а делали чертёж прямо на земле и потом уже вносили поправки и уточнения при самом строительстве, присматриваясь к окружающему пейзажу.
И вовсе не противоположны этим простым и весёлым строениям... московские церкви. Пёстрые и асимметричные, как цветущие кусты, золотоглавые и приветливые, они поставлены словно шутя, с улыбкой, а иногда и с кротким озорством бабушки, дарящей своим внукам радостную игрушку. Недаром в древних памятниках, хваля церкви, говорили: «Храмы веселуются». И это замечательно: все русские церкви — это весёлые подарки людям, любимой улочке, любимому селу, любимой речке или озеру. И как всякие подарки, сделанные с любовью, они неожиданны: неожиданно возникают среди лесов и полей, на изгибе реки или дороги. Московские церкви XVI и XVII веков не случайно напоминают игрушку. Недаром у церкви есть глаза, шея, плечи, подошва и «очи» — окна с бровками или без них. <...>
Среди многовёрстных лесов, в конце длинной дороги возникают северные деревянные церкви – украшение окружающей природы. Не случайно так любили в Древней Руси и некрашеное дерево — тёплое и нежное при прикосновении. Деревянная изба и до сих пор полна деревянных вещей — в ней не ушибёшься больно и вещь не встретит руки хозяина или гостя неожиданным холодком. Дерево всегда тёплое, в нём есть что-то человеческое.
Всё это говорит не о лёгкости жизни, а о той доброте, с которой человек встречал окружающие его трудности. Древнерусское искусство преодолевает... расстояния между людьми, мирит его с окружающим миром. Оно доброе. <...>
Хороший в русском языке — это прежде всего добрый. «Пришли мне чтения доброго», — пишет своей жене в берестяной грамоте один новгородец. Доброе чтение — хорошее чтение. И товар добрый — это хороший товар, добротный. Доброта — это человеческое качество, ценнейшее из всех. Добрый человек уже самой своей добротой превозмогает все человеческие недостатки. В старое время, в Древней Руси, доброго человека не назовут глупым. Дурак русских сказок добрый, а следовательно, поступает по-умному и своё в жизни получит. Дурачок русских сказок уродливого Коня-Горбунка приласкает и Жар-птицу, прилетевшую пшеницу воровать, отпустит. Те за него потом и сделают в трудную минуту всё, что нужно. Доброта — она всегда умная. Дурак всем правду говорит, потому что для него не существует никаких условностей и нет у него никакого страха. <...>
Любит русский народ дураков не за то, что они глупые, а за то, что умные: умные высшим умом, который не в хитрости и обмане других заключён, не в плутовстве, а в мудрости, знающей истинную цену всякой фальши, видящей цену в совершении добра другим, а следовательно, и себе, как личности. <...> Такому «дураку» не просто красавица достанется, а царевна из окошечка перстень обручальный отдаст, а с ним вместе и полцарства-государства в приданое.
1) Русские церкви создавались с любовью и заботой, их аккуратно вписывали в пейзаж, следили за общей гармонией.
2) Доброта в русской культуре играет важную роль, и добрые поступки – лучшие поступки. Доброта сопряжена с высшей мудростью, поэтому добрые люди всегда считаются умными.
3) Доброта невозможна без поступков. Она связывает людей, мирит человека с обстоятельствами.
4) Дураки в русских сказках часто обладают высшим умом и мудростью, которые проявляются в добрых поступках.
Главная мысль: доброта и умность, сливающиеся в понятие доброты, играют важную роль в русской культуре, где добрые поступки и искренность ценятся выше хитрости и обмана, а добрые люди часто проявляют мудрость и получают заслуженное признание и уважение
Чтобы описать церкви и передать отношение русского народа к ним, Д. Лихачев использует противопоставление с традиционным описанием, эпитеты (пёстрые, ассиметричные и т.д.), сравнения (словно вылепили; как цветущие кусты; поставлены словно шутя, с улыбкой, а иногда и с кротким озорством бабушки, дарящей своим внукам радостную игрушку), олицетворение (позволили им заглянуть в глубину рек и озёр, приветливо встречать «плавающих и путешествующих»; у церкви есть глаза, шея, плечи, подошва и «очи» — окна с бровками или без них), цитирование («храмы веселуются»), метафоры (веселые подарки).
С точки зрения автора, новгородские и псковские церкви — простые и весёлые строения, руки строителей словно вылепили их в единении с природой. Они аккуратно вписаны в пейзаж и стоят так, чтобы и их было хорошо видно, и им было видно, кого встречать.
Московские храмы пёстрые и асимметричные, как цветущие кусты, золотоглавые и приветливые, напоминают игрушки, которые дарят бабушки. В богатых украшениях московских церквей автор не видит пафоса и напыщенности.
Северные деревянные церкви похожи на новгородские тем, как украшают окружающую природу. Но они еще и теплые, добрые к человеку.
О доброте
На протяжении жизни мы сталкиваемся с огромным количеством людей, но только единицы остаются в нашем окружении. Какая черта их объединяет? Доброе расположение к нам. Без него мы стремимся разорвать отношения даже с родителями, а не только с фальшивыми друзьями или неприятными коллегами.
Когда человек относится к тебе по-доброму, он уважает твои чувства, заботится о них. Он может сказать грубость, но «от всей души» и только потому, что искренне переживает за тебя, всерьез и близко к сердцу принимает каждое твое слово.
Быть добрым ко всем, наверное, очень трудно, ведь у каждого из нас есть то, что мы не можем принять, простить. Но само стремление стать добрым, видеть в людях хорошее уже делает нас лучше.
Почему доброта считается самым главным качеством человека? Наверное, потому, что от нее зависят все остальные. Добрый человек всегда умен, если не научным, то житейским, социальным умом. Добрый человек всегда справедлив, причем его справедливость не имеет отношения к теории уголовного права, преступлению и наказанию. Его справедливость в понимании и прощении, в готовности помочь все исправить, в умении принять на себя ношу, не оборачиваясь по сторонам – а вдруг есть более подходящие плечи. Добрый человек умеет любить, заботиться, держать слово.
Добрый человек – это человек дела. Он совершает поступки, он живет по своим внутренним законам, идеальным, не всегда удобным в реальном мире. Но доброго человека это не останавливает. Поэтому он может прослыть чудаком, не иметь удачной карьеры, но его никто не сможет обвинить в черствости, немилосердии, отрешенности, безразличии.
Рядом с добрым человеком спокойно. К нему не страшно обратиться за помощью. С ним комфортно работать и жить. Но не всегда комфортно самому быть добрым: неудобно, невыгодно. Поэтому добрые люди выделяются среди всех остальных. И хотя сказано, что «все люди добрые», разбудить эту внутреннюю доброту получается не у всех.
Стать добрым, научиться сочувствию, искренности, ответственности – высшая задача каждого человека (не цель, но важнейший шаг). Чем больше будет добрых людей, тем прекраснее будет мир.
